Vaticano
Cardenal Koch a RC: “El verdadero ecumenismo es una cuestión de fe, no de compromisos discutibles”
El prefecto del Dicasterio para la Unidad de los Cristianos concede una entrevista a Religión Confidencial
17/03/26 | Javier Arias, X
El cardenal Kurt Koch es una de las voces más veteranas dentro de la curia romana. Desde hace más de 15 años, es el máximo responsable de la Iglesia católica en velar por la unidad de los cristianos.
- Presidente de Ayuda a la Iglesia Necesitada
- Prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
- Unidad dentro de la Iglesia
- Diálogo ecuménico adecuado con otras confesiones
- Fiducia supplicans
- Fraternidad Sacerdotal San Pío X
- Una tercera vía en la fe católica
Cardenal Kurt Koch.
Fue promovido por Benedicto XVI como presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (hoy Dicasterio para la Unidad de los Cristianos). Ese mismo año, en 2010, fue creado cardenal por Ratzinger.
El purpurado suizo se mantuvo en el cargo durante todo el pontificado de Francisco y el Papa León XIV ratificó su confianza en él al nombrarle como nuevo presidente de Ayuda a la Iglesia Necesitada.
En esta entrevista con Religión Confidencial, el cardenal Kurt Koch aborda algunos de los retos más inmediatos que tiene su Dicasterio.
Presidente de Ayuda a la Iglesia Necesitada
P- A finales de noviembre, el Papa le nombró nuevo presidente de «Ayuda a la Iglesia Necesitada ". ¿Cómo recibió la noticia?
R- He acogido con gratitud este nombramiento por parte del papa León XIV. Conozco a «Ayuda a la Iglesia Necesitada» desde hace mucho tiempo y me gusta colaborar con ellos desde una perspectiva ecuménica. Aprecio la labor que lleva a cabo esta fundación pontificia al servicio de los cristianos que viven en situaciones de gran dificultad para la Iglesia. Esta organización humanitaria internacional llama además constantemente la atención sobre la trágica persecución de los cristianos en el mundo actual, un fenómeno del que, lamentablemente, no se tiene suficiente conciencia en nuestras latitudes.
Prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
P-Como prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, ¿qué pensó cuando el papa León eligió como lema «In illo uno unum»?
R-Me ha alegrado que el papa León XIV haya adoptado también como pontífice el lema que había elegido como obispo en Perú. Esto demuestra que, como papa, pretende ponerse por completo al servicio de la unidad de la Iglesia. El lema está tomado de la interpretación que San Agustín hace del Salmo 127 y afirma que la Iglesia no puede encontrar su unidad en sí misma, sino solo en Jesucristo.
En la Iglesia, los católicos somos sin duda muchos y también muy diferentes; por eso es aún más importante que seamos uno en Cristo. El lema revela así las dos prioridades principales del Santo Padre: el cristocentrismo y la unidad. Necesitamos fijar nuestra mirada en estos dos objetivos fundamentales, sobre todo en la situación actual de la Iglesia. El papa León XIV se deja guiar por este lema también en las relaciones ecuménicas, convencido de que cuanto más busquemos y encontremos, en la comunión ecuménica, la unidad en la fe en Jesucristo, tanto más nos convertiremos en uno solo también entre nosotros.
Cardenal Kurt Koch en un coloquio judeocristiano.
Unidad dentro de la Iglesia
P- Usted tiene la misión de trabajar por la unidad de todos los cristianos, pero ¿no habría que esforzarse primero por lograr una mayor unidad dentro de la Iglesia católica?
R- El Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos tiene la misión de buscar y promover la unidad entre todos los cristianos que no están en comunión con el Obispo de Roma. La unidad dentro de la Iglesia católica es principalmente competencia de los obispos diocesanos en comunión con el Papa. Sin embargo, estas dos responsabilidades están indisolublemente unidas: la Iglesia católica solo puede servir de manera creíble a la unidad de los cristianos si antes vive esa unidad en su interior. Si la Iglesia fuera una entidad fragmentada, no podría ser signo e instrumento de unidad de los cristianos y de paz en el mundo.
Diálogo ecuménico adecuado con otras confesiones
P-¿Cómo mantener un diálogo ecuménico adecuado con otras confesiones sin renunciar a los principios fundamentales de la fe católica?
R- Un diálogo auténtico solo tiene lugar cuando una convicción de verdad se encuentra con otra y se produce un intercambio entre ambas. El núcleo más profundo del diálogo ecuménico consiste en un intercambio de dones diversos que se enriquecen mutuamente y que profundizan en la verdad de la fe cristiana. El verdadero ecumenismo es una cuestión de fe, no de compromisos discutibles. Por lo tanto, sin la verdad de la fe no puede haber unidad. Solo podemos redescubrir la unidad en la fe apostólica, más precisamente en la fe que se dona y se confía a cada nuevo miembro del Cuerpo de Cristo en el bautismo.
Fiducia supplicans
P-A raíz de la «Fiducia supplicans», la Iglesia copta ortodoxa rompió relaciones con la Iglesia católica. ¿Ha sido posible reanudar el diálogo con ellos?
R- Llevamos a cabo el diálogo ecuménico con todas las Iglesias ortodoxas orientales a través de una comisión conjunta. Tras la publicación de *Fiducia supplicans*, los miembros orientales de esta comisión decidieron suspender el diálogo con la Iglesia católica. Mientras tanto, ambas partes han mantenido consultas por separado sobre cómo reanudar el diálogo. Confío en que esto sucederá, ya que continuar este diálogo es importante para ambas partes.
Cardenal Kurt Koch.
Foto: ACN.
Fraternidad Sacerdotal San Pío X
P- La Fraternidad Sacerdotal San Pío X amenaza con un cisma al anunciar la ordenación de nuevos obispos en el mes de julio. ¿Cómo cree que se podría resolver este problema para evitar el cisma?
R- El diálogo con la Fraternidad Sacerdotal San Pío X es competencia del Dicasterio para la Doctrina de la Fe de la Curia Romana. El Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos se ocupa únicamente de los cristianos que no están en comunión con la Iglesia católica. En lo que respecta a la Fraternidad Sacerdotal, sin embargo, espero que busque y viva esta unidad y evite cualquier cisma. Pero también este diálogo se basa en la verdad de la fe católica.
Una tercera vía en la fe católica
P- En su discurso pronunciado en la Universidad Católica de Valencia en febrero de 2025, cuando se le concedió el título de doctor honoris causa, afirmó que «más allá del conformismo secularista y del fundamentalismo separatista, es necesario buscar una tercera vía en la fe católica, que ya ha sido señalada por el Concilio». ¿Podría explicar con detalle en qué consistiría esa tercera vía?
R-En la situación actual de la Iglesia, se presenta una doble tentación muy fuerte: o bien preservar la identidad de la fe cristiana aislándola del mundo de manera fundamentalista y alimentando así un «cristianismo-fortaleza» que se siente amenazado por el mundo secularizado y, por lo tanto, se atrinchera en una fortaleza; o bien cultivar el contacto dialógico con el mundo adaptando la fe al secularismo, poniendo en peligro o incluso abandonando de manera arriesgada la propia identidad y promoviendo un «cristianismo servil» que opta por una apertura y una desvinculación cuanto más ilimitadas.
La tercera vía, en contraste con ambas tendencias, consiste en encontrar un equilibrio saludable entre un arraigo más profundo en la verdad de la fe y una apertura dialógica hacia el mundo. De hecho, la fe cristiana debe necesariamente preservar su verdad de manera fiel a sus orígenes y, al mismo tiempo, debe ser comprendida y vivida de manera contemporánea, abierta a las preguntas del mundo de hoy. Esto requiere el fortalecimiento de una identidad no cerrada, sino abierta.
